The Search for Orthodoxy – Fr. Seraphim Rose, USA


The Search for Orthodoxy

Fr. Seraphim Rose, USA

A talk given at the 1981 St. Herman Summer Pilgrimage, at the St. Herman of Alaska Monastery, Platina, California. The text has been taken from Fr. Seraphim’s handwritten notes. The section titles have been added by the editors, based on Fr. Seraphim’s section divisions.

The number of people here today is a proof that there is a search for Orthodoxy today—those who don’t have it are looking for it, and those who do have it want to go deeper into it.

Our times, the second half of the twentieth century, are times of spiritual searching. Many are dissatisfied, whether with various forms of Christianity, with non-Christian religions, or with unbelief and atheism. Many hope against hope that there is more to life, more to spiritual reality, than they have found so far. More and more of these searchers are finding what they are looking for in the Orthodox Church:

1. African peoples of Uganda, Kenya, Tanzania, Zaire, and other mission fields are finding Orthodoxy to be the “true old religion” as against the various sects and cults of modern Africa.

2. Young Orthodox Christians of Soviet Russia and other Communist lands are finding in Orthodoxy both fresh air and recontact with their historical past after sixty years of atheist tyranny and suffocation.

3. Young Orthodox idealists of Greece are rediscovering the monastic ideal in the midst of the dead worldliness of contemporary Greece and are flocking to the monasteries of Mount Athos.

4. Americans, both young and old, weary of the rootless and arbitrary teachings of contemporary Protestantism, are discovering the true and Continue reading “The Search for Orthodoxy – Fr. Seraphim Rose, USA”


Video – Πίστη & Λογική: Θεέ μου, είμαι άθεος! – #1 – π. Ιωάννης Κωστώφ


Πίστη & Λογική: Θεέ μου, είμαι άθεος! – #1

π. Ιωάννης Κωστώφ

Verso gli agnostici e gli atei – San Paisios del Monte Athos, Grecia (+1994) ╰⊰¸¸.•¨* Italian


Verso gli agnostici e gli atei

San Paisios del Monte Athos, Grecia (+1994)

“Un giovane vivace diceva all’Anziano: ‘Non c’è Dio. Non credo’.L’anziano gi rispose con bontà: ‘allora vieni vicino a me. Lo sai che la cicala che ora canta parla di Dio? Vedi questo gattino! Che bella pelliccia che ha, è migliore pure di quella di una regina!’ Il giovane si commosse alle parole dell’Anziano e la sua incredulità si addolcì”.

“Una volta un professore universitario visitò l’Anziano e gli disse: ‘Ho difficoltà a credere che Dio esista. Sono un uomo colto, vivo in Occidente e tutto ciò che dici e fai si può spiegare razionalmente. Certo, esiste qualche forza, ma non posso accettare tutto quello che dici su Cristo e sui sacramenti’. L’Anziano dopo averlo ascoltato gli rispose con tono brusco: ‘Sei più stupido di una lucertola!’. Offeso dalle parole dell’Anziano il professore reagì. L’Anziano insistette: ‘In verità tu sei più stupido di una lucertola e te lo dimostrerò’. L’Anziano chiamò subito una lucertola. All’animaletto che corse da lui chiese se Dio esistesse. La lucertola si alzò su due zampe e chinò la testa dando con questo movimento una risposta positiva all’Anziano. Il professore ne fu sorpreso e iniziò a piangere. L’Anziano soggiunse: ‘Hai visto che tu sei più stupido di una lucertola? Essa sa che Dio esiste e tu, con la tua intelligenza, non hai compreso la sua esistenza’. Il professore lasciò la cella dell’Anziano tutto scosso”.


Hiéromoine Isaac, L’Ancien Paissios de la Sainte Montagne, L’Age d’Homme, Lausanne 2008.

Μεταστροφές αθέων προς το Θεό στην κηδεία του Dostoevsky


Μεταστροφές αθέων προς το Θεό στην κηδεία του Dostoevsky

Ἡ αὐθεντική Χριστιανική Πίστη πάντα εὕρισκε πρόσφορο ἔδαφος στίς ψυχές τῶν νέων ἀνθρώπων πού ἀναζητοῦν, πού ἀγωνιοῦν, πού ἐπαναστατοῦν.

Ἡ κόρη τοῦ Dostoevsky, Aimée, στό βιβλίο γιά τόν πατέρα της διηγεῖται τά ὅσα συνέβησαν τήν παραμονή τῆς κηδείας του στό χῶρο τῆς ἐκκλησίας πού βρισκόταν ἡ σωρός τοῦ νεκροῦ. Ὁ ναός γεμάτος ἀπ᾽ τούς φοιτητές τῆς Πετρουπόλεως πού ἤθελαν νά περάσουν τήν τελευταία νύκτα μαζί μέ τόν μεγάλο συγγραφέα. Ἀνάμεσά τους καί ὁ Μητροπολίτης τῆς Πετρουπόλεως πού περιέγραψε ὅσα εἶδαν τά μάτια του ἐκεῖνο τό βράδυ καί τόν ἄφησαν ἄφωνο:

“Τό Σαββατόβραδο μπῆκα στήν ἐκκλησία τοῦ Ἁγ. Πνεύματος γιά νά ἀποχαιρετήσω καί ἐγώ τό σῶμα τοῦ Dostoevsky. Μ᾽ ἔκπληξί μου εἶδα πώς ἦταν γεμάτη κόσμο. Ἀνέβηκα τότε στό παρεκκλήσι πού βρίσκεται στό πάνω μέρος τῆς διπλανῆς ἐκκλησίας καί ἀπ᾽ τό παράθυρό του φαίνεται τό ἐσωτερικό τοῦ ναοῦ τοῦ Ἁγ. Πνεύματος. Ἐκεῖ πέρασα τό μεγαλύτερο μέρος τῆς νύκτας κοιτάζοντας τούς φοιτητές δίχως ἐκεῖνοι νά μέ βλέπουν. Ἦταν ὅλοι τους γονατισμένοι καί προσεύχονταν κλαίγοντας μέ λυγμούς. Ὅταν οἱ καλόγεροι ἦρθαν καί θέλησαν νά διαβάσουν τρισάγιο, οἱ φοιτητές τούς πῆραν τό βιβλίο ἀπ᾽ τό χέρι καί ἔψαλλαν οἱ ἴδιοι. Ποτέ μου δέν ἄκουσα τέτοιο τρισάγιο. Οἱ φοιτητές διάβαζαν τούς ψαλμούς μέ φωνή πού ἔτρεμε ἀπ᾽ τή συγκίνησι βάζοντας τήν ἴδια τους τήν ψυχή στά λόγια πού λέγανε. Μοῦ εἶχαν πεῖ πώς αὐτά τά παιδιά ἦταν ἄθεοι καί πώς μισοῦσαν τήν ἐκκλησία μας. Τί δύναμι πρέπει νά ᾽χε ὁ Dostoevsky γιά νά μπορέση νά τούς φέρει κοντά στό Θεό!”.

Τά ὅσα ἀναφέρει ὁ Μητροπολίτης μιλοῦν ἀπό μόνα τους.

How can I know if God exists ?


How can I know if God exists ?

Evidence for God’s existence can be found in several ways:

1, In creation – we see nature all around us, for example in flowers, landscapes and mountains. Creation implies a creator.

2, In design – a computer is more complex than a chair. A hierarchy of designs from simple to complex implies that there must be a supreme designer of all of them. An analogy was provided by William Paley (1743-1805) and runs like this: Suppose someone found a watch in an empty field. The complexity of the design would lead one to conclude that it could not be the product of random events, but rather of some creative intelligence.

3, In morality – the sense of right and wrong. Where does this sense come from ? This points to a supreme lawgiver.

4, In causality – every effect must have a cause. Thus the world must have been caused by something else. However, there must be something that is uncaused, something not dependent on anything. That something is God.

5, In contingency – we observe that some things are dependent (‘contingent’) on other things for their existence. However, not everything can be contingent, so there must exist something that is not dependent on anything else (i.e. God).

Ο Ε. Α. διηγείται την μεταστροφή του από τον αθεϊσμό και την ομοφυλοφιλία στην Θεία Εξομολόγηση


Ο Ε. Α. διηγείται την μεταστροφή του

από τον αθεϊσμό και την ομοφυλοφιλία

στην Θεία Εξομολόγηση

Γεννήθηκα στην Αθήνα και από την ηλικία των 10 ετών έπεσα στην ομοφυλοφιλία. Στη εφηβεία ακολούθησα τον αθεϊσμό πιστεύοντας ότι δεν υπάρχουν κανόνες ηθικής και αμαρτίες. Ενώ ήμουν ομοφυλόφιλος προσπάθησα να κρύψω την ομοφυλοφιλία μου προσπαθώντας να παντρευτώ κάποια κοπέλα. Όταν είδα ότι δεν τα κατάφερα αποφάσισα πλέον να συνεχίσω φανερά στην ομοφυλοφιλία μου. Τότε συνέβησαν κάποια γεγονότα τα οποία με έκαναν παρότι άθεος να προσευχηθώ στον Χριστό, στην Παναγία και στους Αγίους ώστε να μου δώσουν μία λύση. Αυτή θα ήταν και η απόδειξη ότι υπάρχει Θεός. Με θαυμαστό τρόπο πήρα απάντηση στο θέμα μου πολύ σύντομα, κάτι το οποίο με έκανε να αποδεκτώ ότι υπάρχει Θεός και ότι η Αλήθεια βρίσκεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι αποδέχτηκα την Ορθόδοξη Πίστη και ξεκίνησα την Θεία Εξομολόγηση. Εξομολογήθηκα όλες μου τις αμαρτίες καθώς και τις ομοφυλοφιλικές μου πράξεις. Ο Πνευματικός Πατέρας μου, μου εξήγησε ότι θα πρέπει να κάνω τον αγώνα μου στο θέμα της ομοφυλοφιλίας και να μείνω εγκρατής, αποφεύγοντας μέρη και πειρασμούς που μπορεί να με οδηγήσουν ξανά στις ομοφυλοφιλικές πράξεις. Με την βοήθεια του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του και όλων των Αγίων Του είμαι κοντά στην Θεία Εξομολόγηση και μακρυά από τις πράξεις τις ομοφυλοφιλίας νιώθωντας χαρά στην ψυχή μου. Όταν ο διάβολος μου κάνει πόλεμο με λογισμούς ομοφυλοφιλίας, λέω την Ευχή του Ιησού, το “Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με” και κάθε φορά βλέπω την πολύτιμη βοήθειά Του ευχαριστώντας Τον. Σε όλους τους ομοφυλόφιλος έχω να προτείνω το Ορθόδοξο ιστολόγιο (η διαχείριση αυτού του ιστοτόπου βρίσκεται σε πνευματική κοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος υπό τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο) στο οποίο θα βρούν πολλές απαντήσεις περί της ομοφυλοφιλίας.

Ε. Α.

The moving change of a former prostitute in Athens, Greece ╰⊰¸¸.•¨* The Greek Nun Porphyria when she was a taxi driver in Athens helped a prostitute woman to meet God & the Orthodox Faith


The moving change of a former prostitute in Athens, Greece


The Greek Nun Porphyria

when she was a taxi driver in Athens helped a prostitute woman

to meet God and the Orthodox Faith

Sister Nun Porphyria (+2015) was born and raised in Piraeus, Athens, Greece. Exercise at times various professions. For ten years (1997-2007) he worked as a taxi driver in Athens and Piraeus. Meet the modern virtuous and inserts Elder Porphyrios (now he is Saint Porphyrios) of books on the life and teachings. This acquaintance brought her closer to Christ and conscious Christian life. With a strong faith and deep love to God has been working His glory and the salvation of others. So the taxi became a modern pulpit, which led many to change life, blessed lesions. In recent years she became a nun with dual purpose: to fight distractions for salvation and to minister to the modern investigational human. Nun Porphyria died in Piraeus (Athens, Greece) on 2015.

The Nun Porphyria, tells us:

“The shift is my night, eleven o’clock in the evening. I driving in the street Piraeus to Square Omonia, the center of Athens. Inside the taxi, as usual, I was talking to my sweet Jesus. Spontaneously I told myself to Christ: “The first man who would I bore signal to stop, I will go him without money, sufficient to bring him near You. Does not stop it until it reached at the streets Piraeus and Continue reading “The moving change of a former prostitute in Athens, Greece ╰⊰¸¸.•¨* The Greek Nun Porphyria when she was a taxi driver in Athens helped a prostitute woman to meet God & the Orthodox Faith”